تعداد بازديد :  
تاريخ : دوم اسفند ۱۳۹۳
ارسال توسط نوکر ارباب
تعداد بازديد :  
تاريخ : دوم اسفند ۱۳۹۳
ارسال توسط نوکر ارباب
تعداد بازديد :  
تاريخ : بیست و هفتم بهمن ۱۳۹۳

چکیده

ریـشـه کـنـی ستم و درهم کوبیده شدن پایه های کفر و استکبار و شرک و نفاق در صحنه عـالم و تـحـقـّق آرمان حاکمیت توحید و عدالت در جهان ، افزون بر وجود رهبری شایسته و مـعـصـوم ، قـانـونـی جـامـع و جهان شمول و فراهم آمدن زمینه ها و شرایط لازم ، به وجود یارانی زبده ، کاردان و لایق و پا به رکاب وابسته است ؛ یارانی که قابلیتهایی در حد مـطـلوب و ایـده آل داشـته باشند تا بتوانند منویّات رهبر و مقتدایشان را در گستره گیتی جامه عمل بپوشند.

مـقـاله حـاضـر بـا عـنـوان ((ویژگیهای یاران خاص امام زمان (ع ))) نوشتاری است درباره یـاران حـضـرت مـهـدی (ع )، مـاهـیت یاران خاص و خصوصیات آنان . از این رو، پس از ذکر مـقـدمـه ای کـوتـاه ، یاران حضرت ، ستاد فرماندهی حکومت جهانی و ماهیت یاران خاص مورد بحث قرار گرفته است . پس از آن ویژگیهای آنان بررسی شده و در پایان نکاتی به صورت نتیجه ارائه گردیده است .

واژه هـای کـلیدی : حضرت مهدی (ع )، یاران حضرت مهدی (ع )، یاران خاص امام زمان (ع )، ویژگیهای یاران خاص حضرت مهدی (ع ).



ادامه مطلب...
ارسال توسط نوکر ارباب
تعداد بازديد :  
تاريخ : یازدهم بهمن ۱۳۹۳
بسم الله الرحمن الرحیم

آقایان مداح و ذاکر اهل بیت علیهم السلام که مبتلا هستند به این شغل و این کار، مشغول باشند به مداحی اهل بیت علیهم السلام، به ذکر فضائل آنها و مطاعن اعداء اهل بیت علیهم السلام و مصائبی که بر ایشان وارد شده است.
همه اینها [مداحان] باید بدانند در چه موقفی هستند؟ چه کاری را دارند انجام می دهند؟ برای چه این کارها را می کنند؟
باید بدانند که همان مودت ذی القربی را که در قرآن هست، دارند پیاده می کنند، چه ذکر فضائل اهل بیت علیهم السلام باشد و چه ذکر مصائب آنها؛ همه اینها ادا کردن اجر رسالت است؛ تثبیت کردن مردم را به «قرآن» است.



ادامه مطلب...
ارسال توسط نوکر ارباب
تعداد بازديد :  
تاريخ : یازدهم بهمن ۱۳۹۳

- در مرثيه خواني به « خدا » توکل کنيم.

2- در مرثيه خواني توسل به معصومان و کمک از آنان بويژه حضرت فاطمه‏ي زهرا و امام حسين و حضرت مهدي - عليهم‏السلام - را فراموش نکنيم.

3- در مرثيه خواني ، از خاندان عصمت و طهارت - عليهم‏السلام - با احترام ياد کنيم ، مثلا براي مرد ( عليه‏السلام ) و براي زن ( عليهاالسلام ) را به کار بريم.

4- از خدا بخواهيم تا خاندان عصمت و طهارت بويژه حضرت مهدي - عليهم‏السلام - به جلسات مرثيه خواني ما عنايت کنند و در اين گونه مجالس تشريف بياورند و چشمان گنهکار ما را به جمال دل آراي خويش نوراني بفرمايند.

5- اگر به مرثيه خواني علاقه داريم از خاندان عصمت و طهارت بويژه حضرت فاطمه‏ي زهرا و امام حسين و امام زمان - عليهم‏السلام - بخواهيم تا ما را در زمره‏ي مرثيه خوانان واقعي خود قرار دهند.

6- مرثيه خواني از نعمتهايي است که خداوند و خاندان عصمت و طهارت - عليهم‏السلام - به دوستان خود عطا مي‏کند ، پس آن را دست کم نگيريم و کم ارزش نکنيم.

7- مي‏توانيم ثواب مرثيه خواني خود را به معصومان - عليهم‏السلام - يا مراجع تقليد - رضوان الله عليهم - و يا پدر و مادر و فاميل و مانند آن هديه کنيم.

8- خواندن مرثيه را به عنوان انجام عبادت و وظيفه‏ي شرعي بدانيم.

9- در هنگام مرثيه خواني با طهارت و با نظافت باشيم.

10- مي‏توانيم پيش از مرثيه خواني دو رکعت نماز بخوانيم و از خدا بخواهيم تا ما را در مرثيه خواني موفق بدارد.

11- شايسته است پيش از خواندن مرثيه جمله‏ي « يا اباعبدالله ادرکنا » يا جمله‏ي « يا صاحب الزمان ادرکنا » و يا جمله‏ي « يا فاطمة الزهراء ادرکينا » را از قلب خود بگذرانيم و يا بر زبانمان جاري نماييم.



ادامه مطلب...
ارسال توسط نوکر ارباب
تعداد بازديد :  
تاريخ : یازدهم بهمن ۱۳۹۳



اهميت و لزوم يادگيري

معرفت پذيري و علم آموزي بسان نياز نهفته بشر از آغازين روزهاي پيدايش خلقت به عنوان اصل حياتي و مترقي مطرح، و مورد تأييد انديشمندان علوم مختلف بوده است. با نگاهي گذرا به قرآن ، روايات و احاديث نبوي و علوي نمونه‌هاي بسياري از فرمايشات و تأکيدات پيشوايان دين را درباره اهميت علم و يادگيري علوم مشاهده خواهيم کرد به عنوان نمونه امير المومنين علي (ع) در حکمت شماره 147 نهج البلاغه خطاب به کميل بن زياد مي‌فرمايند: قلب‌ها بسان ظرف‌هايي هستنتد که بهترين آن‌ها، فراگيرترين آن‌هاست. در فرازي ديگر چنين بيان مي‌نمايد که علم و دانش بهتر از مال است زيرا علم و دانش نگهبان توست و مال را تو بايد نگهبان باشي.امير المومنين (ع)همچنين در حکمت شماره 80 نهج البلاغه چنين مي‌فرمايند: حکمت گمشده مؤمن است. حکمت را فراگير هر چند از منافقان باشد.

بادقت وتاملي ژرف دركلام گهربارعلي بن ابيطالب(ع) به وضوح ارزش علم و يادگيري در شرايط مختلف به نمايش در مي آيد.

 يادگيري چيست؟

در اين مجال به ارائه دو تعريف از يادگيري که توسط انديشمندان مديريت رفتارسازماني بيان شده مي‌پردازيم علماي مديريت رفتار، يادگيري يا معرفت پذيري  را تغيير نسبتا پايدار در رفتار يا رفتار بالقوه که از تجربه مستقيم يا غير مستقيم ناشي مي‌شود، تعريف کرده‌اند که اين تغيير، ماهيتي مستمر و پايدار دارد . در تعريف ديگري يادگيري به صورت فرايند تغيير منطقي در ساختار مغز است که از تجربه ناشي مي‌شود و به طور دائمي موجب تغيير در ساير اندام‌ها براي تطبيق رفتارهاي بعدي با تغيير ايجاد شده در مغزمي ‌شود. از تعريف فوق چنين نتيجه‌گيري مي‌شود که عمل يادگيري ورزش مغز است و بدون يادگيري ،مغز پرورش نمي‌يابد و نتيجه بعدي اين که يادگيري از طريق تجربه حاصل مي‌شود که بدون بکارگيري عملي دانش ِ آموخته شده در حالات مختلف امکان پذير نمي‌باشد.

برآيند تعاريف فوق لزوم تغيير مستمر و دايمي در فرآيند يادگيري را نشان مي‌دهد. دانشمندان علوم رفتاري چنين بيان مي كنند كه كه فراگرد تغيير ،داراي سه مرحله 1ـ خروج از انجماد  2ـ تغيير رفتار 3ـ تثبيت رفتار جديد است.در واقع هركس كه مي خواهد چيزي ياد بگيرد در اولين مرحله بايد از مرحله انجماد عبور كند. يعني اندوخته هاي دانشي وتجربي قبلي  خودرا كنار بگذاردوبدون اصرار بر شيوه ها ،رويه ها وآموخته هاي پيشين، ذهن خود را براي فراگيري دانش ،تجربه يا رفتار جديد آماده كند.به بيان ديگر پيش از آنكه عادتي تغيير يابد، نخست بايد عوامل تثبيت كننده وتقويت كننده آن سست گردد.نکته قابل ذكر بعدي  اين است كه تغيير در رفتار انسان شامل 4مرحله مي باشدكه عبارتنداز: 1ـ تغيير در دانش  2ـ تغيير در نگرش  3ـ تغيير در رفتار فردي  4ـ تغيير در رفتار گروهي که به حسب مورد  درمقالات بعدي مورد بررسي قرار خواهد گرفت.

  

مداحي ؛ علم يا هنر؟

اما سؤالي که اينجا مطرح است اين است که آيا فراگيري مداحي مستلزم تغيير در دانش فردي است که آغازين مرحله يادگيري است؟ يا شامل الهامات و اندوخته‌هاي ذهني و تجربي مي‌باشد؟ بهتر است سؤال را اين‌طور مطرح نماييم كه اصولا مداحي اهل بيت(ع) علم است يا هنر؟

آنچه واضح و مبرهن است اين است که در جامعه کنوني،مداحي اهل بيت(ع) ، بدون پشتوانه قوي علم و دانش دوام و بقاي چنداني نخواهد داشت و اگر مداح خود را به علوم مختلف و مرتبط مجهز ننمايد از درک نياز مخاطب امروزي عاجز خواهد ماند. در آن سوي قضيه اگر مداح هنر عرضه مطلوب مطالب مورد نظر، هنر درک حالات رواني مخاطب، هنر تحريک عواطف و احساسات مستمع و... را نداشته باشد نيز از ارائه جامع اندوخته‌هايش اعم از علمي و هنري بازخواهد ماند.

نتيجه‌گيري:

با تفاسير فوق، ضروريست مداحي اهل بيت(ع) را با نگاهي دو سويه، ترکيبي از علم و هنر بدانيم. يقيناً نگاه يک جانبه صرفا علمي و صرفا هنري به اين مقوله، ما را به بيراهه خواهد کشاند.

 

روشهاي يادگيري :

5. روزنامه جام جم/ ضميمه 1981، شماره 138، ارديبهشت 1386



ادامه مطلب...
ارسال توسط نوکر ارباب
تعداد بازديد :  
تاريخ : نوزدهم مهر ۱۳۹۳
در کتاب منهاج الولایه نوشته آقای قرنی گلپایگانی آمده است: معاویه علیه العنة و العذاب وارد مکه مکرمه شد.به او خبر دادند که ابن عباس کرسی تدریس برپا کرده و تفسیر قرآن را برای مردم می گوید. معاویه در پاسخ به این خبر گفت که عیبی ندارد،ابن عباس پسر عم پیغمبر اکرم است،از بنی هاشم است و قرآن در میان آنها نازل شده است،اگر این ها تفسیر قرآن نگویند پس چه کسی این کار را انجام بدهد شخصی دیگر که حاضر در جلسه بود خبر داد ای معاویه، کرسی تفسیر قرآن ابن عباس بهانه است. او به این بهانه فضایل علی ابن ابیطالب را برای مردم بازگو می کند

ادامه مطلب...
ارسال توسط نوکر ارباب
تعداد بازديد :  
تاريخ : بیست و یکم بهمن ۱۳۹۲

عرصات مداحي اهل بيت(ع)

  1. نوحه و سرود خواني.
  2. دعا و زيارت خواني.
  3. شعر خواني.
  4. تفسيري خواندن.
  5. روضه خواني.
  6. مجلس داري.
  7. سخنوري.

 

معمولا عرصات مذکور به ترتیب طی می شود ، اما ممكن است شخصي، بعضي از اين عرصه ها را همزمان بياموزد و يا در بعضي تخصص بیشتری پيدا كند و یا به بعضی عرصه ها اصلا نرسد.

 


 

 



ادامه مطلب...
ارسال توسط نوکر ارباب
تعداد بازديد :  
تاريخ : بیست و یکم بهمن ۱۳۹۲

كلياتي راجع به روضه خواني

 

1ـ مكمل گويي

اين روش خواندن در مجالسي صورت مي گيرد كه دو يا چند مداح حضور دارند ؛ در اين محافل، مداح اصلي مشغول خواندن است و مداح ديگر ، اشعار و مطالب مرتبط با موضوع را ـ در حد چند بيت و يا چند جمله ـ مي خواند ؛ سپس مداح اصلي به ادامه خواندن مي پردازد ، كار مداح دوم "مكمل گويي" ناميده مي شود.

 

نكات حائذ اهميت در مكمل گويي

  • ايجاز و اختصار.
  • زيبايي و نو بودن محتواي مكمل گويي.
  • توجه به ظرافت و مهارت خاص در "مكمل گويي" چه از جهت سبك و چه از جهت بيان.
  • پياده كرددن مكمل گويي براي مستمعين اهل فن.
  • پياده كرددن مكمل گويي در محافلي كه مداح ، مقبوليت دارد و مستمعين روي او شناخت مثبت داشته باشند.
  • تشخيص جاي مناسب مجلس براي مكمل گويي.

 

ا

 



ادامه مطلب...
ارسال توسط نوکر ارباب
تعداد بازديد :  
تاريخ : بیست و یکم بهمن ۱۳۹۲

تعريف روضه و تاريخچه آن

 

روضه

روضه از جهت لغوي به معناي باغ و گلستان مي­باشد و از جهت اصطلاحي به معناي مرثيه و ذكر مصيبت رواج پيدا كرده است.

 

تاريخچه روضه

كتابي است به نام روضة الشهدا كه مشتمل بر مصائب انبياء و ذكر فجايعي از ناحيه كافران و منكران و مشركان بر اولياء خدا و اهل بيت (ع) بزرگوار پيامبر اكرم (ص) مي­باشد.

كمال الدين حسين بن علي واعظ كاشفي ، عالم و مؤلف عصر تيموري (قرن نهم ه.ق) كه اصالتاً از مردم سبزوار بود و در هرات زندگي مي­كرد، اين كتاب را در سالهاي آخر عمر خود تأليف كرد و اهل منبر و وعاظ از همان آغاز به خواندن كتاب روضةالشهدا در مجالس پرداختند تا به مرور زمان اين مجالس را «مجلس روضه خواني» ناميدند و به همين اسم تا به امروز باقي مانده است. افرادي كه كتاب روضه الشهدا را مي­خواندند به نام روضه خوان ناميده شدند و به مرور زمان كلمه روضه خوان به معناي مرثيه خوان مصطلح شد.

 

اقسام روضه

با توجه به اينکه بايد روضه به تناسب مجلس و مستمع انتخاب شود بهتر است تفکيکي بين اقسام روضه قائل شويم تا مشخص شود كه چه روضه­اي را در چه مكاني و چه زماني، براي چه كساني و با چه بياني بايد خواند.

 

تقسيم بندي کلي

در يک تقسيم بندي کلي روضه به دو قسم تقسيم مي شود:

  1. احساسي.
  2. سخت و سنگين.

 

 



ادامه مطلب...
ارسال توسط نوکر ارباب